夹江年画谈薮

土地神

灶神

三官堂

夹江地处四川平原，隶属于乐山市。据唐代《元和郡县图志》记载：“夹江县，本汉南安县地，隋开皇十三年，割平羌、龙游二县地，于夹江废戍置夹江县，属嘉州。青衣水，经县西。”宋代《太平寰宇记》又云：“临江水，故号夹江。”

夹江年画与绵竹年画、梁平木版年画为巴蜀三个重要的年画种类。夹江年画具体起源时间已难以考证。据当地艺人相传，约明代万历年间，夹江地区出现若干年画作坊，进而至清末时，生产销售年画的作坊已有相当大的规模。直至解放前，当地董氏家族是夹江年画的重要传承群体，其创始的“董大兴荣”和“董大兴发”是当时最有名的两家老字号。

在对夹江年画进行调研的过程中，笔者采访了两位艺人——吴泽全与张荣强。吴老师傅现年82高龄，根据其口述，夹江年画曾经历“文革”，印版、年画皆被毁掉，一度出路无门。从1986年开始，他和张荣强两人开始计划复兴夹江年画。但当时无实物、无资料、无传承人，也得不到政府的支持，全靠两人遍访夹江，对民间八九十岁的老人进行走访调查，随后整理资料，进而参与实践。吴师傅回忆，开始实践时并不那么顺利，比如收集来的两套版套不上色。他认为夹江年画的特色在于坚持古法制作，包括纸张、颜料、制版，这些工序费时费力，成本较高，在追求经济效益的今天行不通。同时，他又指出曾经被用作过年张贴求吉祥寓意的年画功能性已经减弱，但装饰性增强了。今年40岁的年画艺人张荣强不仅向笔者口述了夹江年画的制作过程，还亲自示范了夹江年画中植物颜料的提炼过程，可以说是在中国年画产地中少有的坚持制作并使用天然颜料的一例。

夹江年画传承古法，以其使用的“粉笺”纸、植物颜料、手工刻版以及多色套印为特色。从现存的夹江年画看，题材包括门神、神码、吉祥娃娃、戏剧传说、民间故事等吉祥题材为主。其门神形象取宋代文官形象偏多，人物造型简约，色彩以黄色为主，偏爱暖色，装饰性较强。总体特点为构图饱满、色彩雅丽、人物夸张、气氛喜庆。

一、夹江造纸业的兴盛

青衣江流经夹江境内，依山傍水，水源充盈，植被丰富，自然环境优越，竹类生长繁荣，为民间造纸提供了良好的原材料，造纸业的兴盛成为年画发展的基础。清末抄本《夹江县乡土志》记载夹江造纸竹材云：“白甲竹、水竹、金竹、慈竹，以上为竹之属大宗产邑，资以为纸，唯白甲最良。”白甲竹现已几乎不见，因此慈竹成为夹江造纸业的主要原料。同时，《乡土志》又记载此地“植物制造”为“布、纸、席、细簾”。细簾即手工抄纸的造纸器，其工艺很大程度上决定了纸张的肌理和精细程度。当时，所产手工纸销路纸甚广，在该县境内“纸每岁销行三千四百余捆”，且外销更盛，“水运成都、嘉定、泸州府、重庆等地，每岁销行七万五千三百余捆”。夹江县因此被誉为“蜀纸之乡”，竹纸制作技艺被列入国家首批非物质文化遗产名录。

在夹江县石堰村，目前尚有多家造纸作坊，且屋外墙面皆用白漆粉刷，绘制明代宋应星《天工开物》中造纸技艺的流程插图。清代时，由于夹江纸业远近闻名。据夹江造纸博物馆整理的《夹江手工造纸保护大事记》记载，康熙22年（1683），夹江纸“方细土连”被钦定为“贡纸”，进入皇宫。乾隆41年（1776），夹江“长帘文卷纸”又被作为科举试卷的“文闱卷纸”，每年贡奉十万张。20世纪40年代，正值抗战时期，张大千来到夹江与当地造纸艺人石子清一起研习造纸工艺，其所居地“石子清宅”至今还保留着当年造纸的工具、设备。张大千与石子清合作的书画纸名为“蜀笺”，且纸上印有“蜀笺”二字暗纹。尺幅为：四尺乘二尺、五尺乘二尺五，云纹花边，并标有“大风堂造”印记。当时的夹江民谣唱道：“一根扁担软悠悠，挑担白纸上泸州。泸州买我连四纸，我喝老窖雄赳赳。”这段民谣反映了当时夹江纸业的盛况。

若追溯夹江年画的用纸历史，可能在更早的北宋即初现端倪。苏轼《格物粗谈·韵藉》中曾言：“门神联对纸有矾，水贴不能上，以竹纸一层背之，半干糊即上。”苏轼所说的“门神联对纸”或许就是民间年画中的门神画。应该说，宋代已经开始使用竹纸来绘印门神。竹纤维细长，因此竹纸表面平整均匀，印制年画颜色均匀。且竹纸寿命相对更长且韧性较好，保存时间较长，未经漂白的本色竹纸自有一种古雅的意味。

文章来源：《造纸科学与技术》 网址: http://www.zzkxyjs.cn/qikandaodu/2021/0412/515.html